Постріл у Зерова: одну із ключових постатей українського відродження досі не осмислено й не оцінено
Кенотаф Миколи Зерова поруч із синовою могилою. Київ, Лук'янівське кладовище
3 листопада – день, а точніше, одна з наймоторошніших ночей, масових розстрілів 1937 року в карельському урочищі Сандармох
Про це для "Тижня" пише Костянтин Москалець, повідомляє UAINFO.org.
Тоді в числі інших від нечистих рук комуністичних злочинців загинув мій улюблений Микола Зеров – поет, перекладач, викладач, літературознавець і критик. Зеров – ім’я-символ епохи, одна із ключових постатей українського відродження 1920-х років, яку й досі належно не осмислено й не оцінено в усій своїй повноті. Якщо не рахувати поодиноких книг, спогадів і праць В’ячеслава Брюховецького й Володимира Панченка, досі немає ґрунтовних монографій, досліджень поетики Зерова, його унікальної перекладацької та викладацької праці. Хоч як прикро про це говорити, однак і наприкінці третього десятиліття незалежності української держави немає повного зібрання творів Зерова, не видано вповні його листування. Багато хто чув про нього, але краєм вуха. І так, направду, поклавши руку на серце, мало хто може пояснити, у чому ж полягала неповторність місії Зерова, його велич і трагізм, чому він був такий ненависний для комуністів і їхніх послужливих посіпак із числа його колег, ба, навіть студентів…
Читайте також: Непривітаний: Микола Зеров був "винен" лише тим, що мав яскравий талант
Микола Зеров належав до унікальних носіїв вічної мови – латини. Варто лише згадати пронизливий факт: прощальне слово над могилою свого єдиного сина, Костика, він виголосив латинською мовою. Але це був уже заключний акорд, а передували йому роки наполегливої праці й конгеніальні переклади Верґілія, Лукреція, інших римських поетів, до яких, на превеликий жаль, не змогли дорівнятися спроби пізніших українських інтерпретаторів класики. Адже латина – це не тільки мова, визубрена в університетській аудиторії з підручників. Це ще й один стрій душ, конгеніальне володіння латинською й українською, що зливаються в один мовний горизонт. Латина Зерова – це ще й спосіб мислення, оцінювання, спосіб самобудування й свідомого, по-римському владного, облаштовування довколишнього життєвого світу.
Для дикої та навіженої більшовицької орди, керованої малоосвіченими демагогами, знавці й носії латинської мови та світогляду були серед особливих, особистих ворогів, таких самих, як священники чи спадкоємці давніх шляхетських родів. Адже саме вони були видимим запереченням "розрухи в головах", яку ніс із собою світогляд марксистсько-ленінського термітника, і спростуванням облудних обіцянок кровожерних ідеологів. Не випадково Зерова й близьке до нього коло неокласиків із їхньою культуро- та структуротворчою діяльністю рано взяли на замітку служби всевідущої та всевладної на той час ЧК, спустивши на них для початку ціле кодло вірних цепних псів у друкованій пресі – усіх цих незліченних Пилипенків, Савченків, Загулів… Зеров відважно й усміхнено боронився від наклепів і пересмикувань фактів, від прямих звинувачень в антиреволюційних настроях і "занепадницьких" переконаннях, у "буржуазному" ідеалізмі тощо. Варто лишень прочитати його чудові полемічні статті на зразок "Наші літературознавці й полемісти", щоби переконатися, з якими розумовими пігмеями доводилося мати справу вченому, київському професору, як елегантно, незважаючи на брудний і ворожий тон звинувачень, відповідав він пролетарським недоучкам і недоумкам.
Читайте також: Найможливіша людська досконалість: як і хто повернув нам Миколу Зерова
Я люблю творчість Зерова. Люблю його відшліфовані, часом таємничі, як віщий сон, сонети, проникнуті тонким символізмом і безліччю малопомітних уже для нас зв’язків із кореневою системою всесвітньої поезії, зокрема з римськими класиками та французькими "парнасцями". Люблю його критичні й літературознавчі статті – власне, вони були першим ковтком живої води після вкрай примітивного й нудного викладання української літератури у школі. Я люблю й розумію Зерова як людину, як старшого брата, якому першому й майже що наодинці довелося зустрітися з вишкіром червоного апокаліптичного Звіра. Тому мені й досі особистого болю завдає його сімейна драма – смерть улюбленого сина, зрада коханої дружини, демонічна роль Віктора Петрова в долі сім’ї Зерових, цього морального монстра й упиря, якого деякі українські інтелектуали з невідомих причин вирішили ґлорифікувати…
Коли 3 листопада 1937 року Зерова повели на розстріл і без найменших сумнівів пустили кулю в одну з найрозумніших українських голів, тоді Петров усіма силами служив НКВС і ГПУ, роблячи це так само без найменших докорів сумління, до останнього свого подиху. Звичайно, для того, щоб сумління докоряло, треба, щоб воно насамперед узагалі було в людини. А тут, як уже писав покійний Михайло Москаленко в післямові до "Українського письменства" Зерова, не виключено, що саме Петров і був тим, хто натхненно склав такого доноса, який водночас став і смертним вироком моєму улюбленому поетові. Тому ті, хто зараз намагається вибілювати та ґлорифікувати Петрова, повинні розуміти, що цим самим вони стають співучасниками злочину – як цього конкретного виконавця, так і цілої комуністичної системи загалом, суд над якою триває і триватиме до кінця світу.
Підписуйся на сторінки UAINFO у Facebook, Twitter і YouTube
По материалам: https://uainfo.org/blognews/1604675444-postril-u-zerova-odnu-iz-klyuchovih-postatey-ukrayinskogo.html